Scheda Critica //
 
I due autori, separati dalla distanza geografica ma accomunati dalle affinità culturali, si incontrano nella fiction di questi racconti che disegnano robuste incursioni nel territorio del proibito, quello dell'erotismo su cui millenari divieti hanno imposto confini tra il lecito e l'illecito.
E' un viaggio che Marchese e Di Salvo decidono di intraprendere insieme, desiderosi di avventure turistico-sessuali e di scoperte estetiche, di black-out dell'asfissiante monotonia quotidiana e di salti nell'ignoto 
che hanno qualche somiglianza con le mirabolanti prestazioni delle pornostar, strumenti di un immaginario collettivo che regala felicità a un pubblico di voyeur altrimenti destinato alla frustrazione.
 

  
 
   

[ nella foto:
Riccardo Di Salvo ]

Gli scenari lividi di Città Morta e di Città degli Studi, dove la gente consuma la propria voglia di evasione dalla routine della vita a una dimensione, inventandosi infinite possibilità dentro il sesso virtuale delle hot-line. L'universo tentacolare e aggressivo della Milano post-moderna, che fa da sfondo ad alcuni racconti, diventa vero e proprio ombelico dell'immaginario di Marchese, esibizionista dell'eros nelle 
saune della capitale industriale e nostalgico affabulatore delle proprie origini contadine nella campagna di Città Morta, quando scorrevano i treni sui binari che per lui erano la porta del mondo.
 
Così la favolosa Catania, con le sue radici greche e arabeggianti, diventa scenario barocco per Di Salvo che in quella città ha vissuto le contraddizioni tra sesso socialmente accettato e sesso socialmente rimosso. Tutto questo alla ricerca di una realizzazione che è, nel contempo, una liberazione dai tabù di una cultura clerical-borghese imposta dalla Chiesa e dallo Stato per controllare la massa dei credenti e degli elettori.
 
In questo percorso dentro la trasgressione, i due autori fanno emergere i contorni memoriali di un mondo lontano, e quello adolescenziale di cui rivivono colori e profumi , come in un Carnevale cinematografico di felliniana memoria in cui si mescolano il sacro e il profano, nel distacco ironico e beffardo da quell'idea conformistica e ufficiale della 
religione che non ha nulla a che vedere con l'autenticità della vita.